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  • 净土宗教程第七编

    ，住金莲华往生彼土。此等殊胜奇特希有，唯净宗念佛法门方能达致。罪恶众生临终忏罪念佛往生，表明佛名深具忏除多劫恶业的功能。临终时，佛号现前，此心能引无始以来及一生所作善业，共相资助，真心如日，妄心如暗，...业往生，属下下品。而阿阇世王，临终重悔心猛利故，得无根信，即上辈三品所摄。证知五逆十恶，随其忏罪功力的强弱，自分九品。善恶修忏，一一俱明于九品。　　5．九品因行果报的正相关，显示自力的效用；临终见佛接引...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16361860593.html

  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    大师亲承文殊菩萨之教法亦云： 　　生起空正见之主因有三，一者忏罪集福、二者对于上师、本尊不二之启请（归命）、三者辗转增上思惟所闻之空见[2] 。 　　以上经、论皆强调了修学禅定与智慧之前，必须要有忏罪与集福的前方便。既然经、论皆明示〝忏罪〞及〝修观〞之间的重要关系，则强调以忏悔为前导而修大乘止观的法华三昧忏仪行法，不正与此意相吻合？因此对《法华三昧忏仪》之研究与实践，必有助于天台中道实相禅观的修持...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16372960669.html

  • 佛教的空与基督教哲学: 基督教哲学与佛教哲学之对话的一个当代反思（2）

    起因和忏罪之道具有根源的主体性之自觉，在此，会因为相互依存性以及相互的立场的互换的理解与共感，而被一切众生在根源当中洗涤和相容，而此时自己因为罪而死亡之後，因为万物之佛性而重新活过 (复活) 来这件事情，也因此成为可能，这就是禅所说的「大死大活」。[74] 　　回到禅的传统来讨论此中的课题。慧能在 ?六祖法宝坛经? 提出「无相忏悔」就是这里说的因为对罪的起因和忏罪之道具有根源的主体性之自觉，从而会...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17014662083.html

  • 不共加行

    是由于业力，但是变化后的业，是间接非直接的了。忏罪后的清净与当初无罪染的清净，大有差别，差别在于间接与直接的不同。　　《菩萨地》中说：“根本罪生，虽能重受还净，然于现生不能证得初地。”就是说犯了金刚乘...四种对治力是：依止力，能破力，防护力，现行对治力。　　(一)依止力　　就是依靠上师三宝加持而忏罪。在这里因为金刚萨捶为上师所变现，按照仪轨，是上师与金刚萨垛合修。(如果念诵三十五佛仪轨，就以三十五佛为...

    陈泉州

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21293963936.html

  • 狮吼棒喝（7）

    以弥陀为本尊，就专修他的持名、持咒及迁识等法门，但可配合金刚萨埵法门以作忏罪、文殊法门以作增长智慧……等等，但弥陀法门才是你最主要的依归。对你而言，弥陀法门是终生不弃的专修法门，其他的法门只是旁支的...

    祈竹仁波切

    |开示|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0852394411.html

  • 密宗法义精要（四）:：信业果

    ldquo;禅波罗蜜苦行也，以不易行故。”谓观照自心甚难也。比如有人负债多，将为国王，人人欲收其债；希求菩提果，不当忏罪令尽耶？有造业而受乐者，如某王短期享受，初雨衣宝，后为沙埋。因只求...

    西藏根桑泽程仁波车 原著

    密宗法义精要|因果

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13471929679.html

  • 梦参法师授地藏占察轮修持规则

    》仪轨来拜忏。《占察忏》的拜忏仪轨则是地藏菩萨亲自对坚净信菩萨所说的忏罪法门，并经明代藕益智旭大师汇集成《占察善恶业报经行法》，当我们拜占察忏悔法门的时候，可以让我们身心清净，消除业障。此时再去修持...

    梦参老和尚主讲

    |地藏|梦参|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/13004134310.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十五）

    。假如你曾造过这样的罪，那应当经常忏悔，最好能持诵金刚萨埵心咒，通过四种对治力来忏罪，若能如此，就可不必转生到那里。 有以各种昆虫类，万数黑蝇蜂触食， 遍体鳞伤实难忍，辗转反侧出哀号。 ...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/17085737214.html

  • 有关佛性答问

    ”时，初祖便谓“与汝安心竟”。三祖僧粲因身缠风恙，要求忏罪。当他悟“觅罪了不可得”时，二祖便说“与汝忏罪竟”。同样，当四祖道信要求三祖给予解脱法门时，三祖问：“谁缚汝？”，说“无人缚”，“何更求解脱...

    徐恒志

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23192239230.html

  • 禅宗的传法授衣

    传授，达磨为其易名慧可。　　北齐天保二年（５５１），有一居士，年四十许，不称姓名，趋前礼拜而问可曰：“弟子身缠风恙，请和尚忏罪。”可曰：“将罪来，与汝忏。”居士良久云：“觅罪了不可得。”可曰：“我与...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23200639286.html
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